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国学资讯

我国根据《诗经》命名大洋海底

本报北京9月16日电(记者袁于飞)西太平洋海底有“采薇海山”“宵征海山”“凯风海山”,印度洋底有“乔岳海山”,这些具有浓厚中国味的海底地名,均取材于《诗经》。今后这类大洋海底地名会越来越多,因为我国将主要根据《诗经》给大洋海底命名。据统计,至今我国已有19个海底地名提案获得国际海底地名分委会会议审议通过。日前,国家海洋局、国土资源部咨询研究中心、中国科学院海洋研究所、民政部地名研究所等单位的20位专家,在青岛参加了大洋海底地理实体命名体系方案专家审议会,对
2013-09-27

加快建设“中华文化素材库”


核心提示
文化消费的数字化,“倒逼”处于上游的文化创作、生产和传播实现数字化。
“中华文化素材库”忠实于本体,具有本源性、真实性。
从“源头”上发力,发掘传统文化“金矿”,为变革文化生产方式打牢基础。
要把建设“中华文化素材库”,同推动文化产业转型升级结合起来。
《国家“十二五”时期文化改革发
2013-09-11

龚延明:诗说汉代经学

汉代经学的今、古文之争,历来是汉代经学史中的一个学术热点。何谓今、古文经?其产生的由来与两者有何差别?请试读:
何谓“经”? 本非书籍名。本义“南、北道”,书名属引申。
战国时百家, 其书始称经。百家讲治道,治道书为“经”。
自汉武重儒, 儒术得独尊,百家皆废黜,其书不称经。
2013-09-09

中国古代教师节称谓

古代对教师的称谓颇多,看看究竟都有哪些?
  师,教师的统称。《论语》:“温故而知新,可以为师矣。”
  师长,官师(百官或官吏之长)和长者。《韩非子·五蠹》:“今有不才之子……师长教之弗为变。”后用为对教师的尊称。
  师傅,教师的通称,如对东宫太子的老师称为太子师傅。《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”今常用为学徒对传授技艺的业师的尊称,也用作对有生产技能的工人的尊称。
  师父,对教师的尊称,含教师如父之意。南唐尉迟《中朝故事》:“
2013-09-06

解读历史名人:孔融为何会被曹操杀死

“孔融让梨”的故事流传天下,当时孔融才4岁,吃梨时就知道把大的让给人家,把小的留给自己。而且他读书很用功,学问很渊博,工作能力很强,成年后,被公认为当时最著名、最优秀的知识分子。然而这样一位优秀知识分子,让曹操给杀了。
  现在提到孔融之死,人们还指责曹操专横独断、摧残人才。这些指责是对的。但从孔融方面总结教训,孔融摆不正知识分子的位置,性格太张扬,也是他招致杀身之祸的深层原因。
  曹操手下有很多知识分子。有的很老练,比如徐庶,低调极了,一句话都不说。孔融就不一样,抓住一切机会表现自己
2013-09-05

“执子之手”本是男人间的约定

“窈窕淑女,君子好逑”,“窈窕”二字与“苗条”毫无关系!“执子之手,与子偕老’,并非男女之间的誓言,而是男人之间的约定!……这些《诗经》当中的经典名句,可能又有新的解释,你能接受吗?
华西都市报:“《诗经》的译本众多,但就连最权威的《诗经传》、《毛诗正义》也有许多说不通的地方。”著名诗人赵缺的新书将于10月出版,这本书将针对他认为过去一些经典范本翻译不正确的诗句,做出纠正。同时这是本贴近时代的好
2013-09-02

易中天:与统治无关的中国历史

《二十四史》基本上是“帝王家谱”;《资治通鉴》,则是“可供统治借鉴的历史经验和教训”。于是,与统治无关的史料,自然是视而不见;与王道无关的思想,也自然只字不提,还能指望对自己的文明有所解读和反思吗?
学者易中天继10年前登上央视《百家讲坛》品评三国历史之后,近日,计划以5年时间完成36卷本《易中天中华史》。
据悉,其第一卷《祖先》、第二卷《国家》将于5月16日在北京首发。易中天将与读者“在历史的深处相见”。
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2013-08-27

张爱华:少儿如何学写毛笔字

到朋友家串门,一个七八岁的小女孩拿着一只彩笔在一张白纸上来回涂抹。我的那位朋友在一旁斥责说,别胡写,照字帖写。
小儿连笔都拿不好,你叫他怎么把字写好。
周围就有一些家长抱怨孩子静不下心,周六日为孩子报了个书法班。可是没过多久新的抱怨又来了,说孩子书法没有长劲。
很多人不知,写好毛笔字非一日功,欲速不达。这里有灵感问题,但更多的是方法不当。
念小学时
2013-08-27

评高校要求新生读《弟子规》

上周,中山大学2013级新生报到。今年校方首次要求,新生在暑假期间阅读《弟子规》并写读后感。但近日,中大哲学系知名教授袁伟时发表评论《中山大学的新“笑剧”》,提出尖锐批评,引发网友争论。
几百年前的蒙学读物究竟该不该拿来当成大学生的必读经典?这本身就是个见仁见智的问题。如果我们都抱着“以说服对方为目的”的心态去参与这场讨论,那么,基于不同价值立场、不同话语体系的观点便可能陷入“鸡同鸭讲”的喧嚣争论,如此背景下,讨论便失去了其应有的意义。
2013-08-27

用歌唱和朗诵传播国学经典

近些年来,弘扬中华民族文化、传承普及国学经典的活动正在不断兴起。人们在经历社会转型和中西方文化的激烈碰撞中,开始认真审视自己的精神生活和文化诉求,这是民族精神的觉醒和自信,是喧哗后的凝思。中国文联组织实施的“中华经典系列咏诵”用人民群众喜闻乐见的文化形式,解读和展现国学经典的精髓神韵,让国学走下殿堂,走出教室,走进百姓中间,创造了一种传承普及国学经典的崭新形式。 这一活动自2008年启动以来,已推出咏诵6部经典的7部作品,分别是“和
2013-08-27

《中国通史》第二版首发

本报上海8月15日电(记者曹继军、颜维琦)1999年,第一版《中国通史》由上海人民出版社历时20年完成。时隔14年,这部由著名历史学家白寿彝先生总主编的多卷本大型通史《中国通史》(第二版)15日在上海书展首发亮相,被誉为由中国史学家撰写的“最全面、最详尽、最系统”的真正的通史。
《中国通史》共12卷22册,约1400万字,记述了自远古时代至1949年的中国历史。22位国内一流的史学家担任分卷主编,近500位作者参与撰写,包括苏秉
2013-08-20

大家谈:多元文化中的孝

时 间:2013年7月20日下午(“传统孝道的当代意义与多元对话”国际学术会议间隙)
地 点:北京友谊宾馆会议室
访 谈 嘉 宾:南恺时(Keith N.Knapp)美国南卡罗莱纳根据地军事学院教授
崔圣奎 韩国圣山孝大学院大学校长、韩国孝学会会长
王蓉蓉 美国洛杉矶罗耀拉大学教授
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2013-08-20

“七夕”在当代的蜕变:从乞巧节到情人节

只要我们稍微关注一下身边的生活,就能发现,七夕节,这个历史悠久一度式微的传统节日在当前正发生着明显的变化。如果说传统社会中的七夕节主要是女子们表达美好愿望,乞巧(智)、乞美、乞子、乞夫的重要时刻,那么如今它正在成为具有婚姻、恋爱关系的男女双方表达爱情的要紧日子。简言之,七夕节目前正经历着从乞巧节到情人节的蜕变。
在文化交流频繁的情况下,西方的传统节日圣瓦伦丁节以“情人节”的名称与玫瑰花、巧克力、烛光晚宴等文化符号进入中国社会并
2013-08-12

北师大徐勇教授:中小学缺少懂得“教传统文化”的人

本报北京7月31日电(记者靳晓燕)在日前举行的中国传统文化教育论坛上,北京师范大学教育学部国学经典教育研究中心主任徐勇教授表示,在中小学推行传统文化教育的过程中,当务之急是把懂得传统文化的人变成懂得“教传统文化”的人。
如何将保存至今的传统文化典籍传承下去,是一个教育学的问题。徐勇说:“我们现在实际上缺少的不是一线的师资,而是缺少发现和培训师资的具体制度和具体人才,也就是缺少培训师资的师资,缺少传统文化教学理论和课程理
2013-08-07

8月7日16时20分迎来”立秋”节气

新华网天津8月4日电(记者周润健)立秋将至,可是关于今年立秋,有人说是6日,有人说是7日,也有人说是8日。天文专家明确表示,按照国家天文台出版的《中国天文年历》显示,今年立秋的准确时间为北京时间8月7日16时20分。
我国天文教育专家赵之珩表示,今年立秋节气的时间之所以有不同版本,可能是日历编印时的马虎粗心,甚至是采用日本的东京时间所致,肯定是不准确的,公众千万不要被其误导。
据了解,每年
2013-08-07

朱熹读书法:循序渐进和精于思考

朱熹读书除了强调“用心”和“熟读成诵”外,还倡导“循序而精致”和“学原于思”。“循序而精致”即是循序渐进;“学原于思”即是精于思考。
  先谈循序渐进。朱熹说:“读书法,莫贵于循序而精致。”循序渐进,由粗至精是读书人应遵循的方法和规律。所以朱熹又说:“学者自博而约,自易而难,自近而远,乃得其序。”“读书之法,既先识得他外面一个皮壳了,又次识得他里面骨髓方好。”读书应当先观其大体,先通懂粗懂,然后再细读精读,深入了解书中的奥妙。以读“四书”为例,朱熹规定“某要人先读《大学》,以定
2013-07-31

“之乎者也”:语气词?标点符号?

“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”这是《论语》中人人都会背诵的一段话。在人们的心目中,仿佛古代读书人平时说话就是满口“之乎者也”,用这些来表达自己的疑问、愤怒、欢喜……
然而,南开大学文学院孟昭连教授告诉我们:这其实是个误会!
古代人说话不说“之乎者也”
长期以来,传统语言学理论认为,文字是语言的客观反映。也就是说,文言就应该是古人口语的忠实记录,即
2013-07-31

《毛泽东批注二十四史》编辑出版纪事

毛泽东对中国的史书,尤其有着浓厚的兴趣。他在读《二十四史》的过程中,留下许多圈划和批注,并在各种场合谈论二十四史的典故,以古喻今。当年我曾有幸参与《毛泽东评点二十四史》影印精装本的出版工作,承担了大量文案、文宣、编辑、设计工作,从中积累了很多素材和 出版大型图书的经验。更重要的是,见证了这套书的辉煌,深切体会到这一题材的意义所在。
随着毛泽东研究的深入、大量学术成果的涌现,以及毛泽东手迹、各种讲话、谈话的相继公开,加之武英殿版《
2013-07-31

香文化断想

一夜梨花,香文化骤起。
时下概括中国香文化历程,一般说:“肇始于春秋,成长于汉,完备于唐,鼎盛于宋。”其实用香的“肇始”或可追溯到新石器时代晚期,而春秋时期的多部著作,只是对中原用香习俗,作出了记载。
应该说远古的用香行为,是从生理本能“肇始”的,即《周礼》所说的“除蠹物,以莽草熏之”。但可以想象,那股扶摇直上云天的“香烟”,必然会使焚香人产生“上天”、“云气”、“先祖”、“亡灵”一类与“
2013-07-31

古诗词中的色彩美

诗中有画。诗歌虽不能像绘画那样直观地再现色彩,却可以通过语言描写唤起联想,展示出一幅幅多姿多彩的画卷。
杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”(《绝句》),就是铺彩着色的好例子。连用两组色彩,绿中含黄,青中带白,色彩分明,色调柔和,展现出春天的明媚景色,表现了诗人舒展开阔的心境。
南宋诗人杨万里《晓出净慈寺送林子方》:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。一“碧”一“红”,突出了莲叶和荷花
2013-06-28

曹操四人谈:四种曹操——如何处乱世?

演讲人:方志远 江西师范大学资深教授,著有《明代国家权力结构及运行机制》《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》《明代城市与市民文学》《明清江右商帮》等。
我们所知道的曹操实际上有四种。
第一种,是由戏曲脸谱化的曹操,是大白脸、大奸臣。过去,戏曲的影响力太大了。大众知道一个历史人物,往往是通过戏曲来接受的。戏曲又要迎合大众爱憎分明的需求,人物塑造一定要极端,要脸谱化,好人就是好人、坏人就
2013-06-28

西汉也有信息服务平台?

史上
  提起信息化,我们想得更多的是现代化科技手段。其实,拘泥于手段也是一种迷失,信息平台的终极目标还是要使社会成员之间能沟通,商品能流通,情绪能疏通,一切物质化手段都是围绕以上目的开展的。
  如果宗旨抓准了,就算在物质手段落后的西汉,也能有一个高效的信息服务平台。
  《尚书》:上古时期的神秘管理学书籍
  西汉宣帝时期的黄霸,是史上最有名的地方官吏,也是史上一个令人敬仰的管理神话。写史者赞扬黄霸有着优良的管理品质,而这些优良的管理品质源于一种优良的管理素质:外宽内明。
  从外在表现形态
2013-06-28

国学书院悄然复兴:小众教育前景如何?

新华网济南6月21日电(记者王薇、叶婧、潘林青)近年来,消失很久的“私塾”“书院”等国学教育模式悄然复兴,有的甚至实行全日制。对于不少家长而言,全日制书院被寄予着“先成人再成材”的美好心愿。国学教育对孩子的影响究竟有多大?全日制书院、私塾前景如何?记者近日对此进行了采访。
全日制国学书院的复兴
古朴的木质大门、开阔的院落、青石小径穿过菜园、花园将两排平房连接起来……距离北京站约38公里远的
2013-06-21

民俗雅绎:我们的龙舟

端午节快到了,龙舟鼓咚咚地响了,大人小孩的心怦怦地跳了。
我们的龙舟,是指我娘家浙江乐清柳市一带的龙舟:雕刻得非常精致的龙头龙尾,彩绘得五彩斑斓的龙身龙鳞;36个座位36把短桨,头尾各配长艄一把,还有司锣、司鼓、司旗各1人,共41人。
长艄是特别长的桨,并不划,只是架在船后当舵用,保证龙舟稳稳地前进。持长艄的人,兼做“蹿龙头”的工作。蹿龙头是高难度动作,得有极好的弹跳水平和平衡能力。他每一
2013-06-12

过传统节日,不妨多点“中国式”

传统节日是中华民族文化中的宝贵财富,更是传统文化的驿站,用以承载民族认同感、传承民族文化生命、增强民族凝聚力。
  但是,近些年来,越来越多的青少年对过西方的节日乐此不疲,而对中国传统节日缺少了应有的温情与敬意。
  如何在全球化的浪潮中,追寻传统节日对于现代生活的伦理文化意义,让青少年懂得并学会坚守民族文化之“根”,成为社会共同关心的话题。
  “马上到来的端午节,你会怎么过?”
  “端午节有小长假,想跟同学出去旅游。”
  “有没有一些跟端午节相关的特
2013-06-12